適逢潭柘寺建寺1700年盛典之時，潭柘紫石在埋沒六百年後的重見天日不能不說是錦上添花。紫石硯石質緻密細膩、扣之錚錚似金聲、撫之如幼兒柔膚、色深紫如肝、研之無聲、易於發墨、且經久不幹，具有不吸水、不耗墨、不損筆毫等特點，堪與端硯媲美，是故宮珍藏的御用佳品。
此次的潭柘紫石硯用潭柘紫石精心雕刻製作，在設計上仿明清古硯，造型古樸典雅、圖示簡練美觀、刀法淺刻有力，線條明快流暢。有關國家領導及部分著名書畫家朱學范、趙朴初、啟功、肖勞、董壽平、黃胄等試用後給予了很高的評價。趙朴初《潭柘紫石硯歌》中載：“今朝喜見潭柘紫,光潤豬肝極相似。更驚巧手戲鯉魚,蓮葉田田宜作字。”
除此之外，這1700台潭柘紫石硯將由包括潭柘寺方丈法師在內的眾多高僧法師召開法會共同，每台潭柘紫石硯均配有有編號的佛教加持證明文件、介紹文件和眾高僧加持法會現場的視頻光碟。
所謂“加持”即民間謬傳的“開光”，其（術語）梵語地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na，譯言加持。加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，於眾生之三業任持也。又祈禱者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：‘地瑟娓曩此雲加持，通三義也。或雲憶念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現前大眾，得見如是不思議莊嚴境界。’即身成佛義曰：‘加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十華嚴經六曰：‘佛所加持無有邊。’大日經題曰：‘成佛神變加持。
此次眾位高僧大德舉行加持法會將修持力、福德力、心力、咒願力與祝福加予在潭柘紫石精雕的石硯之上，而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。希望得到此份饋贈的信眾不但能夠得到佛祖大慈大悲的護佑，更希望信眾可以修持佛法乃至造福眾生。
潭柘寺方丈釋常道法師為加持紫石硯的題詞 |
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相應編號潭柘紫石硯一方（硯身刻有授權編號0001---1700，硯底刻有潭柘寺方丈釋常道法師之印）
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潭柘寺建寺1700，限量潭柘紫石硯產品編號證明檔
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潭柘紫石硯專家鑒定文函一份
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線訂仿古潭柘寺建寺1700周年《柘佑天承》系列活動及產品說明介紹檔，內有般若波羅蜜多心經一部（本)
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限量版潭柘紫石硯高僧大德加持法會光碟一片（DVD)
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二青神通硯
規格：250mm 170mm 厚20mm
二龍相對，祥雲綿延，硯面溫潤如膚，硯身闊似明鏡，易於研墨，端莊厚重且不失巧妙靈秀之處。
“大青”“二青”本是神通廣大二位龍子。明朝時護送達觀方丈訪峨嵋，往返三年皆平安無事。清朝時乾隆到潭柘遊玩，二青莽撞現身使聖上一驚，金口責駡，遂爬到銅鍋被煮成舍粥作了
“供眾之物”。
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佛家石鼓硯
規格：
直270mm 厚70mm
型如圓鼓、質地圓潤，藏拙隱忍而不乏豪邁灑脫，敦厚而不失雅致。硯面一“佛”字，匯文房墨香與佛學禮教之精華，集潭柘古樸與泰然意境於一身，不妨置於案頭偷閒亦或會友間便憑添幾分雅趣。
乾隆帝獨睞石鼓，曾制仿先秦石鼓十面置於京師孔廟大成門前。康有為在《廣藝舟雙楫》中贊石鼓，“為中國第一古物，亦當為書家第一法則也。”
石鼓之貴，貴在拒塵世喧雜，唯求震撼大地。
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神龍禪居硯
規格：300mm 270mm 厚50mm
源于老龍讓宅的典故，厚重豪邁，佈局巧妙，龍身凜然盤顧，廟門現於濁浪之中，雕工精細可見龍鱗，氣勢龐雜可聞濤聲。
“華嚴建寺，老龍讓宅”乃一典故。唐武則天時，幽州都督張仁願賜華嚴禪師占地文書以在京西羅候嶺下立寺敬佛。青龍潭中老龍為佛義感化，願“讓宅”以成全建寺之事。青龍潭從此變為平地，遠近聞名的潭柘寺即如此建成。
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潭柘石魚硯
規格：320mm 150mm 厚60mm
外觀為潭柘寺石魚仿形，打開後視為硯池和佛字，硯池為佛像倒影，背面鐫刻佛字。
潭柘寺著名古跡之一——“石魚”本懸在位於潭柘最高處的西北角龍王殿前的廊簷下。據說北方一時瘟疫流行，玉皇大帝委派石魚到凡界解救疫民，祛災除難。石魚化作閃電落在大雄寶殿前的台基上，方丈遂派人將其懸于龍王殿前廊簷下，供遊人香客觀瞻祈福。
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產品包裝內的限量編號證書 |
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